သတၱိေကာင္းတဲ့ ေရဒီယုိ (A Radio With Guts)

0
Posted by မိုးဆတ္ on August 13, 2010 – 6:14 pm
Filed under ကဗ်ာ

- Henry Charles Bukowski (August 16, 1920 – March 9, 1994)

ေကာ္ရုိနာဒိုလမ္း ဒုတိယထပ္မွာ
က်ဳပ္မူးလာရင္
ဖြင့္ထားတဲ့ ေရဒီယုိကုိ
ျပတင္းေပါက္က ပစ္ထုတ္လုိက္တယ္
ေရဒီယုိက ျပတင္းေပါက္မွန္ကို ခြဲ
ၿပီးေတာ့ အမိုးေပၚက်
အဲဒီမွာလည္း ေရဒီယိုဟာ ဆက္ၿပီး လာေနရဲ႕
မိန္းမကုိ က်ဳပ္ေျပာလုိက္တယ္
“ေဟ့… သတိၱေကာင္းတဲ့ေရဒီယုိပဲကြ”
ေနာက္ေန႔မနက္က် ျပတင္းေပါက္ကုိ
ပတၱာကေနျဖဳတ္
လမ္းေအာက္ဘက္က
မွန္သမားဆီသယ္သြား
သူက မွန္တခ်ပ္လဲေပးတယ္
က်ဳပ္မူးတဲ့အခါတုိင္း
ေရဒီယုိကုိ ျပတင္းေပါက္ ပစ္ထုတ္ျမဲ
ၿပီးေတာ့ အမိုးေပၚက်
ေရဒီယို ဆက္ၿပီးလာေန
ေမွာ္ဆန္တဲ့ ေရဒီယုိ
သတၱိေကာင္းတဲ့ ေရဒီယို
မနက္က်ရင္ ျပတင္းေပါက္ကုိ
မွန္သမားဆီ က်ဳပ္သယ္သြား
အဲဒါ ဘယ္လုိအဆုံးသတ္သြားသလဲ က်ဳပ္ေသခ်ာ မမွတ္မိေတာ့
က်ဳပ္တုိ႔အဲဒီကလေျပာင္းလာၾကတာပဲ
သိေတာ့တယ္
အဲဒီမွာ ေအာက္ထပ္က အမ်ိဳးသမီး
ျခံ၀င္းထဲ ေရခ်ိဳး၀တ္စုံနဲ႔အလုပ္လုပ္ရဲ႕
ငန္းျပားနဲ႔ဟုိထုိးဒီဆြ
သူမရဲ႕ အေနာက္ပုိင္းဟာ ေလထဲေျမာက္တက္လုိ႔
က်ဳပ္က ျပတင္းေပါက္မွာထုိင္
သီခ်င္းေလးဖြင့္ၿပီး
အဲဒီဟာေပၚ ေနေရာင္ျဖာက်တာ ၾကည့္ရဲ႕

မိုးဆတ္
- Charles Bukowski ၏
A Radio With Guts ကဗ်ာကို ဘာသာျပန္သည္။

A Radio With Guts

it was on the 2nd floor on Coronado Street
I used to get drunk
and throw the radio through the window
while it was playing, and, of course,
it would break the glass in the window
and the radio would sit there on the roof
still playing
and I’d tell my woman,
“Ah, what a marvelous radio!”
the next morning I’d take the window
off the hinges
and carry it down the street
to the glass man
who would put in another pane.
I kept throwing that radio through the window
each time I got drunk
and it would sit there on the roof
still playing-
a magic radio
a radio with guts,
and each morning I’d take the window
back to the glass man.
I don’t remember how it ended exactly
though I do remember
we finally moved out.
there was a woman downstairs who worked in
the garden in her bathing suit,
she really dug with that trowel
and she put her behind up in the air
and I used to sit in the window
and watch the sun shine all over that thing
while the music played.

Charles Bukowski

လူတုိင္းနဲ႔ အထီးက်န္ (Alone With Everybody)

0
Posted by မိုးဆတ္ on August 12, 2010 – 8:06 pm
Filed under ကဗ်ာ

- Henry Charles Bukowski (August 16, 1920 – March 9, 1994)

အရုိးကုိ အသားနဲ႔ ဖုံးလုိက္တယ္
ၿပီး အဲဒီမွာ
စိတ္တစ္ခုထည့္တယ္
တခါတေလ ၀ိညဥ္တစ္ခု
မိန္းမေတြက ပန္းအုိးေတြ
နံရံမွာ ပစ္ေပါက္ခြဲၾက
ေယာက်္ားေတြ
အရက္အလြန္အကၽြံေသာက္ၾက
ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ
ရွာေဖြမေတြ႕ၾကဘူး
ၾကည့္ပဲၾကည့္ေနရ
အိပ္ယာထဲ/က
တြား၀င္/တြားထြက္
အသားက အရုိးကုိ ဖုံးထားတယ္
အသားက
အသားထပ္ရွာတယ္။

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့
ငါတုိ႔ဟာ
တစ္ခုတည္းေသာ
ၾကမၼာထဲ
ပိတ္မိခဲ့။

ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ
ရွာေဖြမေတြ႕ၾကဘူး။

ၿမိဳ႕ျပအမိႈက္ပုံးေတြျပည့္
အမိႈက္ပုံေတြျပည့္
အရူးေထာင္ေတြျပည့္
ေဆးရုံေတြျပည့္
သခၤ ်ိဳင္းေတြျပည့္။

တျခားဘာကမွ မျဖည့္ႏုိင္ခဲ့။

မိုးဆတ္
- Charles Bukowski ၏
Alone With Everybody ကဗ်ာကို ဘာသာျပန္သည္။

Alone With Everybody

the flesh covers the bone
and they put a mind
in there and
sometimes a soul,
and the women break
vases against the walls
and the men drink too
much
and nobody finds the
one
but keep
looking
crawling in and out
of beds.
flesh covers
the bone and the
flesh searches
for more than
flesh.

there’s no chance
at all:
we are all trapped
by a singular
fate.

nobody ever finds
the one.

the city dumps fill
the junkyards fill
the madhouses fill
the hospitals fill
the graveyards fill

nothing else
fills.

- Charles Bukowski

TEXT OBJECTS _ FOUND/made #1-10

2
Posted by ေဇယ်ာလင္း on August 11, 2010 – 6:31 pm
Filed under ကဗ်ာ, ေဆာင္းပါး

____________________________________________________________________

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘာသာစကားနဲ႔ ဖြဲ႔စည္း ပါ၀င္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေလာကထဲမွာ ေန႔စဥ္ရွင္ သန္ေနထိုင္ၾကၿပီး ပတ္သက္ရာယဥ္ ေက်းမႈျပဌာန္းခ်က္အရ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ၾကရတာ ျဖစ္ တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘာသာစကားေလာကထဲ ေနထိုင္ ရွင္သန္လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္ၾကရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုပဲ တစ္နည္းအားျဖင့္ ထပ္ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘာသာစကားနဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ စာသားေလာက(၀ါ) world of texts ထဲမွာ ေနထိုင္ၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွိခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးကအစ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ အထိ၊ အားလံုးဟာ texts/စာသားေတြပါပဲ။ အဲဒီအတြက္ text/စာသားေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေန႔စဥ္ ဘ၀ကို ေမြးကေနေသအထိ ဘယ္လိုလႊမ္းမိုးႀကီးစိုး ခ်ဳပ္ကိုင္ခ်ယ္လွယ္ထားတယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ဒီထက္မရ ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘ၀ေတြအေပၚ က်ေရာက္တဲ့ စာသားေတြရဲ႕ အာဏာပါ၀ါေတြ။

တစ္ဖက္သတ္ ပံုေသျပဌာန္းခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိသည္ျဖစ္ေစ၊ မသိ သည္ျဖစ္ေစ၊ သိမႈနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ မသိမႈနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ ႀကိဳက္လို႔ျဖစ္ေစ၊ ေၾကာက္လို႔ျဖစ္ေစ၊ အသိ ဥာဏ္နဲ႔ စူးစမ္းစစ္ေဆး သံုးသပ္ဆံုး ျဖတ္ၿပီးလို႔ျဖစ္ေစ၊ သူမ်ားလုပ္လို႔ လိုက္လုပ္တာပဲ ျဖစ္ေစ၊ စာသားေတြရဲ႕ လည္ပတ္ ေဆာင္ရြက္မႈကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ တာေတြ ရွိသလို ပံ့ပိုးျဖည့္စြက္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၿပီး သံသယနဲ႔ ဆက္ဆံတာရွိသလို လံုး၀တိုက္ခိုက္ ေျခမႈန္းလိုက္တာ ေတြလည္းရွိပါတယ္။ စာသားေတြ ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာေတြပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ေနၾကသလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘ၀ ေတြထဲမွာလည္း စာသားေတြ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ ေနၾကပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ဘ၀ရဲ႕ လြန္ဆြဲပြဲေတြပဲေပါ့။

တစ္ခါက ျပင္သစ္စာသင္ေက်ာင္း Alliance Francaise မွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ပြဲတစ္ပြဲအတြက္ အဲဒီ ေက်ာင္းရဲ႕ျပင္ပ မ်က္ႏွာစာနံရံေတြကို သတင္းစာေတြနဲ႔ အျပည့္ကပ္ထားတာ ေတြ႔လိုက္ရေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ shock တစ္ခု ရသြားပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္စာသင္ခန္းရဲ႕ အတြင္းနံရံေတြ အား လံုးကို သတင္းစာစကၠဴေတြနဲ႔ ခန္းလံုးျပည့္ကပ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ေက်ာင္းသူ/ ေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ခန္းထဲ၀င္လာေတာ့ သူတို႔လည္း အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ effect တစ္ ခုခု ကိုခံစားလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူတို႔ကို ဘယ္လိုမွ မေမးပဲ ဘာမွမထူးျခားသလို ပံုမွန္အတိုင္းပဲ စာ၀င္သင္ပါတယ္။ သူတို႔ ေမးၾကပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ သတင္းစာေတြ ကပ္ ထားတာလဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတယ္၊ အဲဒါ သတင္းစာေတြမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါ စာသား/ text ေတြလို႔။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ လက္မခံၾကဘူး။ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ သတင္းစာစကၠဴေတြ၊ အဲဒါ သတင္းစာေတြတဲ့။ သူတို႔ရဲ႕အျမင္မွာ အျမစ္စြဲေနတဲ့ ပါ၀ါတစ္ခုကို သြားျမင္လိုက္ရပါတယ္။ သတင္းစာစကၠဴ/စာမ်က္ႏွာဆိုတာ တိက်တဲ့ ပံုသ႑န္တစ္မ်ဳိး၊ ဖြဲ႔စည္းပံုတစ္မ်ဳိးရွိၿပီး လုပ္ငန္း တစ္မ်ဳိးကို ထမ္းေဆာင္တယ္။ အဲသလိုတိက်တဲ့ ပံုသ႑န္တစ္မ်ဳိး၊ ဖြဲ႔စည္းပံုတစ္မ်ဳိးရွိၿပီး လုပ္ငန္းတစ္မ်ဳိးကို ထမ္းေဆာင္ရင္ အဲဒီအရာမွာ အမည္သတ္မွတ္ခ်က္ တစ္ခု ရွိတယ္။ ဒီေန ရာမွာဆို သတင္းစာ/သတင္းစာစကၠဴ/သတင္းစာစာမ်က္ႏွာေပါ့။ သူတို႔သိတာ/ျမင္တာက ဘာ တစ္ခုဟာ ဘာလဲတစ္ခုနဲ႔ ဆက္စပ္ေနရမယ္ဆိုတာပဲ။ 1 to 1 correspondence ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔မျမင္ၾကတာက အဲဒီသတင္းစာစကၠဴေတြေပၚက စာ (၀ါ) စာသား/texe ေတြ။ သတင္းစာ စကၠဴေပၚမွာ ပံုႏွိပ္ထားတာေတြဟာ သတင္းစာေတြမွာ ပါရွိေနက် စာသားေတြပဲေပါ့။ ဒီထက္ ပိုသိစရာ၊ စိတ္၀င္စားစရာ၊ အာရံု ခံစားစရာ၊ အာရံုစိုက္စရာ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ရုရွပံုသ႑န္၀ါဒီ ေတြရဲ႕စကားယူသံုးရင္ Habituation, Familiarisation, Naturalisation ဆိုတဲ့ က်င့္သားရ ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားတဲ့အတြက္ က်င့္သားရၿပီး အက်င့္ျဖစ္ သြားျခင္း၊ အက်င့္ျဖစ္သြားတဲ့အတြက္ အသိဥာဏ္နဲ႔ မဆက္ဆံေတာ့ပဲ အလိုအေလ်ာက္ automatic တုန္႔ျပန္ျခင္း သေဘာပါပဲ။ ထံု ေဆး anaesthetic ေပးခံလိုက္ရလို႔ ထံုသြားၿပီး ရသသာယာမႈ aesthetic ကို မျမင္ေတာ့တဲ့ သ ေဘာေပါ့။ အဲဒီထံုေနတဲ့ အျမင္နဲ႔ပဲ ေလာက အပါအ၀င္ အရာခပ္သိမ္းကို ခပ္ထံုထံုပဲျမင္ၿပီး ခပ္ထံုထံုပဲျဖတ္သန္းေတာ့တယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္တို႔ေန႔စဥ္သံုး ပစၥည္း object ေတြမွာ စာသား/text ေတြ ရိုက္ႏွိပ္ထား တာေတြ ရွိပါတယ္။ သြားတိုက္ေဆးဗူး၊ ေရသန္႔ဘူး၊ ျပကၡဒိန္၊ ေဆးလိပ္ဗူးခြံ၊ ဂက္စ္မီးျခစ္ အပါအ၀င္ အလွကုန္ပစၥည္း၊ စားေသာက္ကုန္ပစၥည္း၊ လူသံုးကုန္ပစၥည္းေတြေပၚက စာသား/ text ေတြ။ ဒီပံုႏွိပ္စာသား အျပင္ ေန႔စဥ္ၾကားရတဲ့ အသ့လႊင့္စာသား။ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားျဖင့္ လာတဲ့ လွ်ပ္စစ္စာသား။ စာသားေတြ . . စာသားေတြ၊ . . စာသားေတြ။ ဒါေပမယ့္ ေန႔စဥ္ သံုးစပၥည္း object ေတြေပၚ ပံုႏွိပ္ထားတဲ့ စာသားေတြဟာ အဲဒီပစၥည္းေတြဟာ ဘာေတြ ျဖစ္ ေၾကာင္း၊ အမည္တပ္ေဖၚျပတာေတြ၊ ဘာေတြ ပါ၀င္ေၾကာင္းေတြ၊ ဘယ္လို သံုးစြဲရေၾကာင္းေတြ၊ ဘယ္လိုေကာင္းမြန္ေၾကာင္း၊ ဘယ္လိုစြမ္းအားရွိေၾကာင္း၊ ဘယ္လိုအက်ဳိးထူးေတြ ရရွိေစမွာ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းအခ်က္အလက္ေပးဖို႔ နဲ႔ ဆြဲေဆာင္စည္းရံုး သိမ္းသြင္းဖို႔ လုပ္ငန္း ေဆာင္တာေတြ ျပဳလုပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ ေစ်းကြက္စီးပြား ေရးစနစ္ market economy နဲ႔၀ယ္ယူစားသံုးမႈစနစ္ consumerism ထဲမွာ အဓိကသိသာ ထင္ ရွားစြာ လည္ပတ္ေဆာင္ရြက္တဲ့ ေၾကာ္ျငာလုပ္ငန္း advertising နဲ႔ လူထုဆက္သြယ္ေရး နည္း မ်ား mass media ျဖစ္တယ္။

အကယ္၍ လူသံုးကုန္ပစၥည္းေတြေပၚမွာ ရိုက္ႏွိပ္ေဖၚျပထားတဲ့ စာသားေတြဟာ အဲဒီစီး ပြားေရးစနစ္ရဲ႕ လုပ္ငန္းေဆာင္တာ လည္ပတ္ေဆာင္ရြက္မႈေတြ မျပဳေတာ့ပဲ အျခား အလုပ္ေတြ၊ ဥပမာ၊ ရသအလုပ္ေတြ လုပ္ရင္ ဘယ္လိုေနမလဲ။ သြားတိုက္ေဆးဗူးေပၚမွာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ပံုႏွိပ္ထားရင္ေကာ။ ေသာက္ေဆး စားေဆးဗူးခြံေတြထဲမွာ ပါရွိတဲ့ အညႊန္း စာရြက္ေပၚမွာ ၀တၳဳတိုေလးတစ္ပုဒ္ ပံုႏွိပ္ထားရင္ေကာ။ ေဆးလိပ္ဗူးခြံ ထဲက ေရႊ (သို႔မဟုတ္)ေငြစကၠဴရဲ႕ တစ္ဖက္လြတ္မ်က္ႏွာစာမွာ ကဗ်ာေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ပါရွိရင္ ေကာ။

ဒီလိုအေတြးနဲ႔ ဒီပြဲမွာ ဒီပစၥည္းေတြ ခ်ျပတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ညွပ္ဖိနပ္ဗူးခြံမွာ ယန္း ေဘာဒရီလ်ား။ ဆိုဒါဘူးခြံမွာ ဂ်ရိုးမ္ မက္ဂဲန္။ ေကာ္ဖီမႈန္႔ပုလင္းထဲမွာ ဂ်ိမ္းစ္ ဂၽြဳိက္စ္။ လ ေဘာ ဒရီလ်ားကလြဲလို႔ က်န္စာသားအားလံုးဟာ ၾသစေၾတးလ် ကဗ်ာဆရာ Louis Armand တည္းျဖတ္တဲ့ Contem porary Poetics(2007) ကေန “ေကာက္ရ“တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေကာက္ရစာသား Found text ေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္ made တာကို video ရိုက္ထားပါတယ္။ ဒီပစၥည္းေတြဟာ မူလပစၥည္းေတြအတိုင္း ရွိဦးမလား။ ဒီပစၥည္းေတြဟာ မူလလူသံုးကုန္ပစၥည္းေတြ ျဖစ္ဦးမလား။ ဒီပစၥည္းေတြကို ဘာ အတြက္သံုးမလဲ။ concept အားကိုးနဲ႔ ျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ ဒါေတြကို conceptual objects လို႔ ပိုမေခၚသင့္ဘူးလား။ text စာသားေတြပါရွိတဲ့အတြက္ text objects လို႔ပဲ ယာယီေခၚလိုက္ ပါတယ္။ ဒီ text object ေတြဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အျမင္ေတြကို ႀကိဳဆိုလ်က္ပါ။ ။

ေဇယ်ာလင္း
6 aug,2010

- TEXT OBJECT# 1

- TEXT OBJECT # 2

- TEXT OBJECT # 3

- TEXT OBJECT # 4

- TEXT OBJECT # 5

- TEXT OBJECT # 6

- TEXT OBJECT # 7

- TEXT OBJECT # 9

- TEXT OBJECT # 10

ခ်စ္လို႕ ျမစ္ကိုေငးၾကည့္တယ္

2
Posted by ပီမို on August 9, 2010 – 7:28 pm
Filed under ကဗ်ာ

- Nageur 2 /Swimmer 2 (1958) by Léonard Matton

ဘယ္ေတာ့မွ မအိုတဲ့အလွ
ဘယ္လိုမွ မဆံုးတဲ့ဂီတ

ခ်စ္လို႔
ျမစ္ကို ေငးၾကည့္နားေထာင္ရင္း
ကၽြန္ေတာ္က
အဲဒီလို စိတ္ႀကီး၀င္တယ္

ဘ၀ရဲ႕ အေကြ႕ေတြတိုင္း
ျဖတ္ေက်ာ္ပံု တည္ၿငိမ္လြန္းလို႔
မက္လို႔မွ မ၀ေသးခင္

ျမစ္ရယ္
ပင္လယ္ကိုမွ ဦးညႊတ္ရတယ္လို႔။

ပီမို

ဘယ္ေနရာမွာ ရွိေနတာလဲ

2
Posted by ေတာေက်ာင္းဆရာ on August 7, 2010 – 7:07 pm
Filed under ကဗ်ာ

- Nadie olvida nada (1982) by Guillermo Kuitca

ဗာဂ်ီးနီးယား၀ုဖ္ရဲ႕
ေရးသားခ်က္မ်ားအရ
တနလၤာ
သို႔မဟုတ္ အဂါၤ
ျပီးတဲ့ေနာက္
ေနာက္ထပ္ ေန႔မ်ား
ေန႔ျပီးရင္ ညည
ျပီးေတာ့လည္း ေန႔
ေရာက္လာတယ္
ေန႔ထဲ ေနေနပစ္တယ္
ညထဲ ထပ္ျပီးေတာ့
ေနာက္တစ္ေန႔
အဲလို အဲလို အဲဒီလိုပါ
စိတ္က အေတာင့္လိုက္
ေပ်ာက္ေနခဲ့တာ
ရင္က တလွပ္လွပ္
ဘာကို ကိုင္ထားျပီး
ဘာကို လုပ္ရမယ္
ရွိေနတာကို ရွိေနတယ္
ေျပာသေလာက္
ရွိျခင္းေတြ
ရွိေနတဲ့ မရွိျခင္းေတြ
စိတ္ကို
သက္တမ္းတိုးထားတယ္
ျဖစ္ေနတာက
ညေနေရာက္တိုင္း
ကမာၻတစ္ခုနဲ႕
မရမက ဆက္သြယ္
အခ်ိန္တန္ေတာ့
အိမ္ျပန္အိပ္ရံု
သတ္ေသသာဓကေတြ
မေတြးေတာ့ဘူးလား
ဓာတ္ျပားေတြ
လည္ျပီးရင္း လည္
အသံစံု စာသားေတြ
မေသခင္ ကတည္းက
ခ်ာထြက္ေန
အသက္ထုပ္ဖက္ရြက္
လိပ္တက္လာခဲ့သလို
ေန႔မ်ား။

ေတာေက်ာင္းဆရာ
ၾသဂုတ္လ၊ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္။

မွတ္သားဖြယ္ဘ၀ေရခ်ိန္

0
Posted by ေမာင္ယုပိုင္ on August 4, 2010 – 6:22 pm
Filed under အေရးအသား

- Gartentor (1914) by August Macke (1887–1914)

ဘာအေကာင္းက်န္ေသးလဲ၊ ဆန္႔ထုတ္မရ ဆိုင္းထားမရ အရြယ္ေကာင္းလူငယ္ သက္တမ္း ကုန္ဖို႔ ေလးငါးႏွစ္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ရြာကမၻာငယ္တစ္ခုမွာ အသက္၊ အလုပ္အကိုင္၊ ပညာ အရည္အခ်င္း၊  ေနရပ္လိပ္စာ၊ မိသားစု၊ သန္းငါးဆယ္မွာ တစ္ေယာက္ရတဲ့ အမ်ိဳးသား မွတ္ပံုတင္အမွတ္နဲ႔ ဘ၀ဟာ က်ိန္စာမဆန္လြန္းဘူးလား။ ဂိုေဒါ့ကိုေစာင့္ေနတဲ့ ေစာက္ရူးေတြ မဟုတ္ဘူးလား။ အျခားထူးျခားခ်က္ရွိေပမယ့္ ေဖၚျပလို႔မရဘဲ ဒိထက္ က်ယ္လာဖို႔မရွိတဲ့ ကိုယ္ ေရးအက်ဥ္း ကိုလြန္ခဲ့တဲ့၂၇ႏွစ္အတိုင္း မိတၲဴကူးျဖည့္သြင္းတင္ျပရံုပဲ။ ေမာင္ယုပိုင္၀ဲ့ပ္ေပ့ခ်္ ေတြ လည္း ပ်င္းစရာေကာင္းလာတယ္။ အေဟာင္းေတြထုတ္ၿပၿပီး မန္ဘာေတြ စည္းရံုးရတာ လြယ္ ပါတယ္။ လိပ္ျပာသန္႔ခ်င္ရင္ေတာ့ အိမ္ျပန္ၿပီး ေဘာလ္ပင္နဲ႔စာရြက္မဟုတ္ရင္ အြန္လိုင္းနက္ထ္ ၀ါ့ခ္မရွိတဲ့ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္တိုင္လက္ခံႏိုင္မယ့္ ေနာက္ဆံုးေပၚကဗ်ာသစ္တစ္ပုဒ္ သြားေရးေနသင့္တယ္။ လိပ္ျပာရဲ႕ အရြယ္ေရာက္တိရိစၦာန္ဗီဇအရ မ်ိဳးပြားရန္ ေစ့ေဆာ္စိတ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္အလွကို အာရံုခံစား ေျဖေဖ်ာက္ျခင္းသာ ျဖစ္တယ္၊ အႏုသမားျဖစ္ေနေတာ့ သာမန္ထက္နည္းနည္းပိုမယ္၊ ပညာသားပါမယ္။  ဒီအႏုပညာသမားႀကီး ျဖစ္ေနလို႔လည္း ကိုယ့္ဇာတ္နဲ႔ကိုယ့္အရပ္ ေသာက္တလြဲျဖစ္ေနတာျဖစ္မယ္။ ဒီႏွယ္ ဇာတ္ဆန္ဆန္ ရင္ဘတ္ စည္တီးနယ္ႀကိဳက္ေလွ်ာက္လိုက္ေနရံုနဲ႔ အႏုပညာသမားႀကီးလို႔ ဆိုလာသူေတြနဲ႔လည္း ေဒသ မဂၢဇင္း ဆက္လုပ္စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့လို႔ ဘ၀ဟာ အထီးက်န္ေသာင္ျပင္ေပၚ ေလွ်ာက္ေျပး ေနရတာ ျဖစ္မယ္။ အာရံုငါးပါးစလံုး သက္ေတာင့္သက္သာမရွိလွပါ။ ဆိုတိုင္းလည္း ေမြးရာပါသဘာ၀ဒြါရ အေပါက္ေတြကို ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး အဆင့္ဆင့္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းနဲ႔ ပိတ္ဆို႔စရာအေၾကာင္း မရွိလွပါ။ အေၾကာင္းရွိမွာပါ၊ လြတ္လပ္၊ မွ်တ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို အေပါက္ ေတြဖြင့္လ်က္နဲ႔ရွာတဲ့ တရားကပဲ တရားမွ်တမႈရွိတဲ့ တရားျဖစ္မွာ။ အေရးေပၚ အႏုပညာေရာဂါ သည္ရဲ႕ အေပါက္ေတြက သာမာန္ရသနဲ႔ေလာက္ေတာ့ ေဆးပီးေနၿပီ။ ဦးမွင္ငါးတံစလံုးကလည္း လႈပ္ရြေနတယ္။ ေကာင္းခ်င္တယ္၊ ေကာင္းခ်င္တယ္၊ တိမ္လိုေပါ့ပါး ေမွ်ာလြင့္သြားေစမယ့္ နည္းနဲ႔လည္း ေကာင္းခ်င္တယ္၊ ညနက္မိုးခ်ဳပ္ အိမ္မျပန္ဘဲ ေလွ်ာက္လႊင့္ေနတဲ့ နည္းနဲ႔လည္း ေကာင္းခ်င္တယ္၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ အလွပန္းပြင့္မ်ားထံမွ သဘာ၀အရ ၀တ္ရည္စုပ္မ်ိဳရတဲ့ နည္းနဲ႔လည္း ေကာင္းခ်င္တယ္၊ ကိုယ့္ေျမကိုယ့္အမ်ိဳး ေကာင္းစားေစခ်င္တဲ့နည္းနဲ႔လည္း ေကာင္းခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘာအေကာင္းက်န္ေသးလဲ။ ပညာအရည္အခ်င္း၊ အရွက္/သိကၡာ၊ အခ်စ္၊ အလုပ္အကိုင္ ဘာမွမက်န္ေတာ့ House က်န္တယ္  Home  မက်န္ေတာ့ ေန႔လည္ ႏွစ္ခ်က္တီးႀကီး က်န္ရွိေနေသးတဲ့ ေဆးလိပ္မုန္႔တိုနဲ႔  အယ္လ္စီဒီ၊ ဒီဗြီဒီရိုင္တာတြဲလ်က္ ပီဖိုး တစ္စံုသာ ငါ့အေကာင္းဆံုးေတြလို႔ ဆိုေပမယ့္ စပယ္ရွယ္အဖက္ တပုံတေခါင္းအားကိုးနဲ႔ ဆပ္ျပာခဲသီအိုရီမူဗြီေတြသာ က်န္ၿပီး မာတင္စေကာေဆးေဆးတို႔ အယ္လ္ဂ်န္ဒရို ဂြန္ဇာလစ္ဇ္ အီနာရစ္တူးတို႔ ရုပ္ရွင္အသစ္ေတြလည္း ထပ္မံမလာေသးခင္ စပ္ၾကားေတာ့ အေဟာင္းထဲက ကိုယ့္မွာရွိသမွ် ကလဲ့စစ္ေတြအထဲကလည္း ေလာေလာဆယ္ ကုန္ေနၿပီဆို ျမဴးဇစ္ေတြက အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ျမဴးဇစ္ေသာင္းေျပာင္းေထြလာဒီဗီဒီနဲ႔ ဆယ္ခ်ပ္စာေလာက္ အမ္ပီသရီးေတြ အနက္ကမွ အခုတေလာ ပထမဦးစားေပး အေပးအယူတည့္ျဖစ္ေနတာ စိုင္းခမ္းလိတ္နဲ႔ လူငယ္ စိုင္းထီးဆိုင္ အေကာင္းတကာ့ အေကာင္းဆံုးေတြ ဒါမွမဟုတ္ ၂၀၀၀လြန္ခါစက အျပိဳင္းအရိုင္း ေပၚခဲ့တဲ့ အေနာက္တုိင္းနယူးမယ္တယ္ အုပ္စုေတြ အေရွ႕ႏွင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းပါ မက်န္ ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ နယူးေအ့ခ်္ေတြ တခါတေလ ခ်စ္ေကာင္းရဲ႕ တစ္ေယာက္တည္းလား ျဖစ္ခ်င္ လည္းျဖစ္မယ္ ငွက္ရဲ႕စကားလံုးမရွိတဲ့ေကာင္းကင္ ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္ မဆီမဆိုင္ ဘိုဘိုရဲ႕ တို႔ေ၀း ရာ အယ္လ္ဘမ္မွာလည္း ျငိရင္ျငိေနမယ္၊ ဟစ္ေဟာ့ေတြထဲကေတာ့ စင္းကင္း၊ သာ့ထ္၊ ဖို႔သ္နဲ႔ နိပ္ခ္စ္ နိပ္ခ္စ္ေတြ တစ္ေယာက္တစ္ဖြဲ႕မက်န္ မ်က္ေျခမျပတ္ေပမယ့္ သူတို႔ခ်င္း ေဖါင္းထုေန တာကပဲ သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈလို႔ ဆိုလာေတာ့ ဆိုေနေတာ့ တခါတေလမွ ေကာင္းတယ္၊ အျမဲ ေကာင္းေနဖို႔ လိုတာကိုးကြာ၊ လင္းဘီစကစ္လို လုပ္ေပါ့ကြာ၊ Sanitarium…Leave me alone  လို႔ ၁၉၈၆ က မယ္တယ္လစ္ကာ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို ရဲ႕ပ္နဲ႔ ဒဲ့တ္သ္မယ္တယ္ ေပါင္းၿပီး ငါ့ကိုယ္ စား ေအာ္ေပးေပါ့ကြာ၊ အက္ဒ၀ပ္မန္႔ခ်္ရဲ႕ ေအာ္သံထဲမွာ ဘာေအာ္ေနလဲ သိလား “ဘာသံမွ မထြက္ဘူး”၊ လူ႕ဆိုဆိုင္ရက္တီတစ္ခုလံုးရဲ႕ ေအာ္သံ တစ္ျမဳိ႕လံုး တစ္ကမၻာလံုးရဲ႕ ေအာ္သံ သူ႕ျဖစ္တည္မႈတစ္ခုလံုးရဲ႕ ေအာ္သံေတြဟာ  သူ႕ကိုယ္က စုပ္ယူလုိက္သလို သူ႕ထံ စုစည္း စီး၀င္းလာၿပီး သီးမခံႏိုင္မႈနဲ႔ အစြမ္းကုန္ ေအာ္ဟစ္ဖို႔ႀကိဳးစားေပမယ့္ ၀ိဥာဥ္ေျခာက္ကပ္ေလး သာက်န္ေတာ့တဲ့ ဆြံ႕အသြားတဲ့ က်ယ္ေလာင္မႈ။ အဲသလို ငါၾကားတယ္၊ ၾကားတတ္လာတယ္၊ အခု တျခားအသံအားလံုး ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လိုက္တဲ့ မိုးသံတေ၀ါေ၀ါဟာ ငါႀကိဳက္တဲ့အျပင္း စားဂီတတစ္မ်ိဳးလို႔  ၾကားလာတယ္။ ဒီစာစုၿဖစ္သြားတယ္။ ေကာင္းသြားတယ္။

ေမာင္ယုပိုင္
၂၀၁၀၊ ၾသဂုတ္

၀ရန္တာလက္ရန္းေပၚ ေရစက္ေတြ တစ္ေပါက္ျပီးတစ္ေပါက္

0
Posted by ေတာေက်ာင္းဆရာ on July 24, 2010 – 6:56 pm
Filed under ကဗ်ာ

- Electric Grass (2007) by Mattjakob

မေန႔က ေတြ႕ခဲ့ရတာလည္း ဒီေန႔လိုပဲ
ဒီေန႔မွာ ေတြ႕လိုက္ရတာလည္း မေန႔ကလိုပဲ
ေျပာင္းလဲစရာ ဘာမွမရွိေတာ့သလို အေျပာင္းအလဲဟာ
ပြေယာင္းေနတဲ့ တည္ရွိမႈထဲ စိုက္ဆင္းလို႕
စိတ္ညြန္းျပမီတာမ်ား အလုပ္မျဖစ္ေတာ့တဲ့ေနာက္
အိပ္မက္ေတြအေၾကာင္း ထပ္ထပ္မေျပာေတာ့ဘူး
ေထြျပားစိတ္လြန္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ အရာေတြေနာက္
ကိုယ္တိုင္ေပ်ာက္ဆံုးေနခဲ့သလို ေမ်ာလြင့္ပါေနတာ
ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္မွ် ဘယ္လိုျပန္ေရာက္လာမယ္ဆိုတာ
စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားစြာ ရွည္ေမ်ာဆန္႔ထြက္သြားခဲ့
အစေနာက္အဆံုးကို ဖိနင္းထားရင္း အဆံုးကိုေဖြရွာ
အဓိပၸာယ္မရွိေသာ ေျခလွမ္းမ်ားက လမ္းသားမ်ားထက္
ဆင့္ကာတိုးလို႔ ထပ္ရာတလဲလဲ ဒဏ္ရာေတြဗရပြနဲ႕ ပြထေန
ဘာမွ အစီအစဥ္တက် မရွိေတာ့ အစဥ္သျဖင့္ ေနာက္သို႔ယူငင္
ပ်က္ယြင္းမူအတြင္း ျဖစ္ပ်က္ဆန္ျခင္း တရားေသသေဘာ
အခ်ိန္ကိန္းစဥ္တန္းမ်ားဟာ ပံုေသကားခ်ပ္ က်ေနခဲ့တာ
ဟင္းလင္းျပင္ဟာ နာမက်န္းျဖစ္လို႕ ေခ်ာင္းတဟြပ္ဟြပ္ဆိုးေနတယ္
ေရွးအေ၀းဆီက စိမ္းရြက္ေတြ ျဖိဳးသီေနေသးသလား
အာရံုဟာ ခံစားလ်က္ ေပ်ာက္ဆံုးေနတယ္။

- ေတာေက်ာင္းဆရာ
၂၀၁၀ျပည့္ႏွစ္၊ ဇူလိုင္။

စကားစျမည္

0
Posted by ေန၀ိုင္၀ိုင္ on July 21, 2010 – 5:57 pm
Filed under အေရးအသား

Arcade in Thun by August Macke

လမ္းက်ဥ္းကေလးထဲခ်ဳိး၀င္လိုက္ေတာ့…။
ဒီေနရာက လမ္းက်ဥ္းကေလး ဆိုေပမယ့္ သူ႔အတိုင္းက ဒီေလာက္မက်ဥ္းပါဘူး။ လမ္းေဘး၀ဲ ယာ ႏွစ္ဖက္က ေရြ႕လ်ားဆိုင္ ကေလးေတြေၾကာင့္သာ က်ဥ္းသလိုလုိျဖစ္သြားတာ။ မိုးက တစ္ ေျဖာက္ေျဖာက္က်ေနတုန္းပဲ။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေခါင္းက မူးေနာက္ေနာက္နဲ႔။ ဘာျဖစ္လို႔မ်ား မူးေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေနလဲ ဆိုတာစဥ္းစားလို႔မရဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္မ်က္မွန္က ပါ၀ါမကိုက္ေတာ့ လို႔လား။ အခုတပ္ထားတဲ့ မ်က္မွန္က လြန္ခဲ့တဲ့တစ္ႏွစ္။ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီေပါ့။ အေဖနဲ႔ အတူတူ ရန္ကုန္က နာမည္ႀကီးဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာ လုပ္ခဲ့တာ ။ နာမည္ႀကီးတယ္ ဆိုတာကလည္း တီဗီမွာ နာမည္ႀကီးမင္းသားနဲ႔ ေၾကာ္ျငာတာရယ္။ ဆိုင္းဘုတ္က တစ္ျခားဆိုင္ေတြထက္ ပိုႀကီးၿပီးပို ေခတ္မီတာရယ္။ ကြၽန္ေတာ္ဟာ လမ္းမရဲ႕ဟိုဘက္နဲ႔သည္ဘက္ကို ျဖတ္ေျပးလာတယ္။ ေရအိုုင္ တစ္အိုင္ထဲကိုေတာင္ ျဖတ္ေျပးခဲ့ရေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္စီးထားတဲ့ အလယ္အလတ္တန္းစား ဖိနပ္ကလည္းရြဲရြဲစိုလို႔။ ေတာ္႐ံုနဲ႔ ျပန္ေျခာက္ေတာ့မွာမဟုတ္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ဖိနပ္ကအပုပ္နံ႔ ေတာင္ ထြက္လာဦးမယ္။ ညစာစားဖို႔ အသုတ္စံုဆိုင္ကေလးထဲကို ေျပး၀င္လာတယ္။ အမိုးက ခပ္ရွည္ရွည္မိုးထားတယ္။ ဘက္ထရီမီးေခ်ာင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းရဲ႕ အလင္းေရာင္ေအာက္မွာ ဆိုင္ရွင္ ငနဲက ၿပံဳးၿဖီးၿဖီးနဲ႔ ထိုင္ေနတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီငနဲက အၿမဲတမ္း ၿပံဳးၿဖီးၿဖီး ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ထင္ ရတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းကဆိုရင္ ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳတတ္တဲ့ လူေကာင္ႀကီးႀကီးသူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ သင့္ေအာင္ေပါင္းၿပီး အတန္းထဲမွာဘိတ္ဆံုးကေနရမယ္ ဂိုက္ပဲ။ အေခါက္ကင္သုတ္ တစ္ပြဲေပး ပါလို႔  ေျပာၿပီး ျဖဴဖပ္ျဖဴေရာ္အေရာင္လြင့္ေနတဲ့ ေကာ္ခံုတစ္လံုးမွာ ၀င္ထုိင္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ဆာေနၿပီပဲ။ ညစာစားခ်ိန္ေက်ာ္ေနၿပီ။ အိမ္မွာဆိုရင္ စားခ်င္ခ်င္ မစားခ်င္ခ်င္ ခုႏွစ္နာရီဟာ ေနာက္ဆံုးပဲ။ ဒီထက္ေနာက္က်ရင္ တစ္ေယာက္တည္း ကိုယ့္ဘာသာ ထမင္း၀ိုင္းျပင္ ေနရမွာ ရယ္၊ ေအးစက္ေနမွာရယ္၊ ထမင္းစားတာကိုပဲ အလုပ္တစ္ခုလို တကုပ္ကုပ္လုပ္ေနရမွာ ေၾကာက္လို႔ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းထဲ ၀င္လိုက္တာပိုမ်ားတယ္။ ထမင္း၀ိုင္းမွာေတာ့ အညစ္ အေၾကးစြန္႔တဲ့ကိစၥနဲ႔ လက္ရွိလုပ္ငန္း အေပၚေ၀ဖန္ခ်က္ေတြက လြဲရင္ အားလံုးဟာ ေျပာသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြပဲ။ အညစ္အေၾကးစြန္႔တဲ့ ကိစၥကိုမေျပာသင့္တာက လူဆိုတာ ေျပာင္ ေျပာင္ တင္းတင္းပဲ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းႏိုင္တတ္တဲ့ သတၲ၀ါမ်ဳိးမဟုတ္လား။ ဒါဟာ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းတစ္ခုပဲ။ လက္ရွိလုပ္ငန္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ေ၀ဖန္ခ်က္ အတြက္ကေတာ့ လူႀကီးေတြက သူတို႔ရဲ႕စိတ္ကူးနဲ႔ အသက္အရြယ္ကို ေစာ္ကားတယ္ထင္သြားမွာ စိုးလို႔ပါပဲ။ မိုးရြာေတာ့ လူပါး မွာေပါ့လို႔ ကြၽန္ေတာ္က အေခါက္ကင္သုတ္ေနတဲ့ ငနဲကို စကားမရွိ စကားရွာၿပီး ခြၽဲၾကည့္တယ္။ စိတ္ထဲမွာ ပ်င္းေျခာက္ေျခာက္ျဖစ္ေနတာလည္း ပါတယ္။ လူ႔ေရးလူ႔ရာမွာ ဒီလိုပဲ စကားလံုး ေတြရွာၿပီး ေျပာၾကည့္ရမယ္ ကြၽန္ေတာ္က ယူဆထားတယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကြၽန္ေတာ္လည္း အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ၀ိုင္းဖြဲ႕ၿပီး ၊ ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ကိုယ္ၾကားျဖစ္ျဖစ္ မေျပာရတာၾကာၿပီ။ စိတ္ ထင္ရာေတြ၊ ရန္ရွာတာေတြ၊ ျပႆနာလုပ္တာေတြ ဒါေတြက ေ၀းေနတာ ၾကာၿပီ။ အေပါင္း အသင္းဆိုတာလည္း ခင္ဗ်ားတို႔သိတဲ့အတိုင္းပဲ။ စကား၀ိုင္းတစ္ခုမွာ သံေသးသံေၾကာင္နဲ႔ အား လံုးက ခန္႔ညားေလးစားလာေအာင္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ဳိးရွိေနရင္ ဒီေကာင္ဟာ ေျမာင္းထဲ အပို႔ခံရမွာပဲ။ ၀ိုင္းသိမ္းလို႔ လူမွန္းမသိေအာင္ မူး႐ူးေနရင္ ကတၲရာလမ္းေပၚ ပစ္ခ်ထားခဲ့မွာပဲ။ ကားပဲ ႀကိတ္ႀကိတ္၊ ေခြးပဲစားစား။ သူဟာကေလးနဲ႔ သူေတာ့လာပါတယ္လို႔ အေခါက္ကင္ ဆရာျပန္ေျပာ အင္း ဟုတ္ပါ့လို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဆက္ျဖည့္ၿပီး ေျပာေပးလိုက္တယ္။ ရာသီဥတုကလည္း စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းလွပါေပရဲ႕။ အေခါက္ကင္သုတ္တဲ့ ငနဲရဲ႕ စင္းတီတံုး ေပၚက တစ္ဒံုးဒံုးခုတ္ေနတဲ့အသံရယ္ ၊ ေရအိုင္ထဲဆိုင္ကယ္တစ္စီးတစ္ဗြမ္းဗြမ္းျဖတ္ သြားတဲ့ အသံရယ္၊ ကြၽန္ေတာ့္ေနာက္ေက်ာဘက္က ကဖီးဆိုင္မွာဖြင့္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံျခားဇာတ္လမ္းထဲက မွန္ကြဲသံရယ္က လြဲလို႔ ဘာမွ ပီပီသသမၾကားရဘူး။ အရင္ညေတြလို႔ ေကာင္မေလးေတြ ႏွစ္ ေယာက္တစ္တြဲ ၊သံုးေယာက္တစ္တြဲ လက္ခ်င္း ခ်ိတ္ၿပီးလမ္းမေပၚ ျဖတ္ေလွ်ာက္ေနၾကတာမ်ဳိး လည္းမရွိဘူး။ ဟင္းခ်ဳိတစ္ခြက္ ကြၽန္ေတာ့္ေရွ႕ေရာက္လာေတာ့ အလုိက္ သင့္ပဲ တစ္ဇြန္းႏွစ္ဇြန္း ခပ္ေသာက္လိုက္တယ္ ။ ဘာအရသာမွေတာ့ မရွိဘူး ။ ဒါေပမယ့္ ဟင္းခ်ဳိဆိုတာ ခပ္ေသာက္ ရမယ္မဟုတ္လား ။ ဆက္တိုက္ပဲ နီနီရဲရဲအခ်ဥ္ရည္နဲ႔ င႐ုတ္သီးမႈန္႔ျဖဴးထားတဲ့ အေခါက္ကင္ သုတ္က ေရွ႕ေရာက္လာတယ္။ ၿပီးေတာ့ ထမင္းတစ္ပြဲ ။ အေခါက္ကင္သုတ္ကို ျမင္ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္ႏွစ္ေလာက္က ကြၽန္ေတာ္က်င္လည္ခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ေက်ာက္ေျမာင္းထဲကို စိတ္က ေရာက္သြားတယ္။ အဲဒီမွာေနတုန္းက ကြၽန္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္သိုက္ဟာ သြား ေနၾက ျမန္မာထမင္းဆိုင္ကို စိတ္ကုန္လာတဲ့အခါ ၊ ေငြယားကေလးလည္း နည္းနည္းရြင္ေနတဲ့ အခါ တ႐ုတ္ဆိုင္ကို သြားစားတတ္ၾကတယ္။ အလုအယက္စာတဲ့ သေဘာမ်ဳိးပါပဲ။ ဟင္းပန္း ကန္ထဲမွာ ေျပာင္တလင္းခါသြားတဲ့အထိ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ယဥ္ေက်းမႈရွိရွိ ေ၀မွ်စားၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ လဘက္ရည္ဆိုင္ဘက္သြားၿပီး သီခ်င္းနားေထာင္ရင္း စီးကရက္ေလး ဘာေလးဖြာၾက တယ္။ ေဆးလိပ္ေငြ႕ေတြ မြန္ထူေနၿပီး ဖန္တစ္ရာေတေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို စကား လံုးအသစ္နဲ႕ ထပ္ထပ္ၿပီးေဆြးေႏြးၾကတယ္ ။ ဘယ္ေတာ့မွ မ႐ိုးအီဘူးအထင္နဲ႔ သီခ်င္းေခြ တစ္ေခြထဲကိုပဲ ထပ္ထပ္ၿပီးနားေထာင္ၾက သလိုေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ မေသမခ်င္း သီခ်င္းအသစ္ေတြ အမ်ားႀကီးလိုေနတယ္ ။ ကြၽန္ေတာ့္ အေနာက္ဘက္က ထီလွည္းတစ္စီး ျဖတ္သြားေနတာကို လွည့္မၾကည့္ပဲ သိလိုက္တယ္။ စပီကာအစုတ္ႀကီးက တေရြ႕ေရြ႕ တၿဗဲၿဗဲနဲ႔ မခ်ိမဆန္႔အသံထြက္ေနတာကိုး ။ ဖြင့္ထားတဲ့ သီခ်င္းကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္မႀကိဳက္ဆံုး သီခ်င္းပဲ ။ ကြၽန္ေတာ္က သီခ်င္းကို မႀကိဳက္တာထက္ သီဆိုသူရဲ႕ အသိဥာဏ္ကင္းမဲ့မႈကို ပိုမႀကိဳက္တာ ျဖစ္မယ္။ မၾကာေသးခင္ကပဲ အဲဒီအဆိုေတာ္ႀကီးဟာ လိုက္႐ိႈးတစ္ပြဲ က်င္းပသြားၿပီး သူတစ္ ေယာက္တည္းဆိုရင္ လူနားမေထာင္မွာစိုးလို႔ ဒီေန႔ေခတ္နဲ႔ပါလာတဲ့ အမိႈက္ကေလးေတြကိုပါ စင္ေပၚဆြဲတင္ခဲ့ေသးတာ။ အခုလို လာအားေပးတဲ့အတြက္ ဘာျဖစ္တယ္ ညာျဖစ္တယ္ ဆိုၿပီး ေတာ့ေတာင္ ဒီလူက ခန္႔ခန္႔ညားညားႀကီး ေျပာလိုက္ေသး ။ တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လူမ်ဳိး ေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ စာရင္းခ်ၾကည့္ရင္ ဘုမသဘမသိေတြ။ ကိုယ္ေသာက္ေနတာ ေဆး လား ၊ အဆိပ္လားဆိုတာေလာက္ေတာ့ ကြဲျပားသင့္တာေပါ့။ ဒီလိုမွ..။ က်ဳပ္က မိုးရြာတာ မေၾကာက္ဘူးဗ် ။ အေခါက္ကင္သုတ္တဲ့ ငနဲဆီက စကားသံထြက္လာျပန္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္က စားရင္းေသာက္ရင္းနဲ႔ အင္း ဆိုတဲ့ အသံကိုျပဳလိုက္ရတယ္။ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားေၾကာက္တာက ဘာလဲ။ ဒီလိုေမးလိုက္ခ်င္ေပမယ့္ သူ႔ဘာသာသူ စကားဆက္လာလိမ့္မယ္ ဆိုတာ စိတ္က သိေနေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘာမွဆက္ မေျပာေတာ့ဘူး။ ေလတိုက္မွာပဲ ေၾကာက္တာဗ်။ ေလ တိုက္ရင္ ဘာမွလုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဖုန္ေတြသဲေတြနဲ႔ သြားေရာ။ အစားႀကီးတဲ့ ဧည့္သည္ေတြ က တစ္ခါတည္း ထြက္ေျပးၾကတာပဲ ။ ငနဲက ဆက္တိုက္ပဲ ေျပာသြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြမ္း တစ္ယာ ထုတ္၀ါးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဘာမွမဆက္ေတာ့ အေျခအေနက ျပန္ၿငိမ္သြား ျပန္တယ္ ။ အသုတ္ဆိုင္နံ ေဘးမွာေတာ့ ၀က္သားတုတ္ထုိးေရာင္းတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္က အိပ္ငိုက္ေနတဲ့ မ်က္လံုးနဲ႔ ထိုင္ေနေလရဲ႕။ အေႏြးထည္လည္း ၀တ္ထားေသးတယ္။ ေနမ ေကာင္းတဲ့ပံုပဲ။ ဆိုင္ထဲ ဆိုက္ကားဆရာတစ္ေယာက္ ေလခြၽန္ၿပီး ၀င္လာတယ္။ ဒီေန႔ပြဲ ကေတာ့ အႀကိတ္အနယ္ပဲ။ အေပၚကထိုင္တဲ့ ေကာင္ေတြ ေအာင္မွာ က်ိန္းေသတယ္။ ေျပာေျပာဆိုဆို ကုလားထိုင္တစ္လံုးဆြဲၿပီး ၀င္ထိုင္ တယ္။ အေခါက္ကင္ငနဲဆီက ကြမ္းတစ္ယာ ေတာင္းစား လိုက္ေသးတယ္။ ဘာနဲ႔ဘာလဲ။ မေန႔ညက ဇီးဇီးလား။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အဖြဲ႕က်သြားတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း စားေသာက္ၿပီးသြားေတာ့ ေရပံုးရွိရာသြားၿပီး ေရတစ္ခြက္ ခပ္ေသာက္တယ္။ ေရကလည္း ေႏြးလိုက္တာ။ ေရပံုးရဲ႕ေအာက္ေျခမွာ အမႈန္႔ေတြက်ေနတာ ေတြ႕ရတယ္ ။ ပုိက္ဆံ ရွင္းၿပီး အေခါက္ကင္ သုတ္ဆိုင္ကထြက္ခဲ့ေတာ့ မိုးေရထဲ ျပန္ေရာက္သြားျပန္ေရာ။ ခပ္သြက္ သြက္ပဲ ေရအိုင္ကို ျဖတ္ၿပီး ေျပးရျပန္ေရာ။ အခုနက အေခါက္ကင္ငနဲေျပာတဲ့ ေလတိုက္မွာ ေၾကာက္တယ္ဆိုတဲ့ စကားေလးကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ သေဘာအက်သား။ သူ႔ဟာေလးနဲ႔ သူ ေတာ့ ဆက္စပ္မိေနတယ္ လို႔ထင္တယ္။ တကယ္တမ္းေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေၾကာက္ရမွာက အေၾကာက္တရားဆိုပဲ။ ဒီစကားကို ႐ုစဗဲ႔လား၊ ထ႐ူးမင္းလား အေမရိကန္သမၼတ တစ္ေယာက္ ေယာက္ကေျပာခဲ့တာပဲ။ နာမည္နဲ႔ေတာ့မတြဲ မိေတာ့ဘူး။ အေခါက္ကင္ငနဲသာ မိန္႔ခြန္းေျပာရင္ ေတာ့ တကယ္တမ္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေၾကာက္ရမွာက ေလပဲလို႔ေျပာမွာ။ ကြၽန္ေတာ္ဘာသာ စိတ္ကူးေပါက္ရာဆက္စပ္ရင္း နည္းနည္း ျမဴးလာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္လည္း လမ္းမႀကီးဆီ အ ေရာက္ ေျခကုန္သုတ္ ဆက္ေျပးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ခ်ဳိးေကြ႕သြားတယ္။

ေန၀ိုင္၀ိုင္

ကဗ်ာအင္တာဗ်ဴးအတြက္ လင္းေ၀းခက္၏ အေျဖမ်ား

4
Posted by ေတာေက်ာင္းဆရာ on July 18, 2010 – 6:28 pm
Filed under ကဗ်ာ, အေရးအသား, ေဆာင္းပါး

ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ေျဖျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ကဗ်ာအင္တာဗ်ဴးကိုေျဖျခင္း

ပန္းအလကၤာစာေပမဂၢဇင္း အမွတ္ ၆၊ ၂၀၁၀ ဇူလုိင္လထုတ္ စာမ်က္ႏွာ ၆၈မွ ၇၁ အထိ ေဖာ္ျပ ထားေသာ ေဇယ်ာလင္း ေရးသားသည့္ ကဗ်ာအင္တာဗ်ဴး ေမးခြန္း ၆၄ ခုကုိ ေျဖသည္ မည္သူ ကမွ် ေျဖခုိင္းျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း ကုိယ့္အေျခကုိ ကုိယ္တုိင္သိခ်င္လုိ႔ ေျဖၾကည့္ျခင္းပါ။ ေမးခြန္းေတြကုိ ျပန္မေရးေတာ့ဘဲ၊ ေမးခြန္းက နံပါတ္စဥ္ေတြကုိသာ နံပါတ္စဥ္တပ္ၿပီး ေျဖၾကည့္ ပါတယ္။ (လင္းေ၀းခက္)

၁။ ယေန႔ျမန္မာရႈခင္းမွာ မိမိကုိမိမိ ကဗ်ာစိတ္ပါ၀င္စားသူ ေနရာမွာ ခ်ထားပါတယ္။ မိမိေနရာ ဟာ ပရိသတ္ေတြနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

၂။ ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ ကုိယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေတြ႔အႀကဳံခံစားမႈ လည္း ျဖစ္တယ္။ ကုိယ့္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မဟုတ္ဘဲ ေရးတဲ့ကဗ်ာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္ မႀကဳံေတြ႔ ရတဲ့ ခံစားမႈေတြကုိလည္း ေရးၾကတဲ့ ကဗ်ာေတြ ရွိပါတယ္။

၃။ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ ကဗ်ာနဲ႔ကဗ်ာေရးျခင္းအလုပ္ဟာ ေန႔စဥ္ဘ၀နဲ႔ ထိေတြ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ လုံး၀ ကင္းလြတ္ေနတဲ့ ကဗ်ာမရွိပါဘူး။ (ဘယ္လုိ ဆက္စပ္ပါသလဲ ဆုိတာ ေျပာရခက္ေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ ဆက္စပ္ေနသလဲ ဆုိရင္ေတာ့ ၁၀၀% ဆက္စပ္ေနတယ္လို႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္)

၄။ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ကုိယ့္အတြက္ ကုိယ္ေရးတာပါ။ (ေရးၿပီးမွ တျခားသူေတြကုိ ေပးဖတ္ တာ၊ စာမ်က္ႏွာေပၚတင္တာက ေနာက္ဆက္ ကိစၥပါ။

၅။ ကုိယ္ေျပာခ်င္တာကုိ စကားေျပနဲ႔ ေျပာလုိ႔ မရလုိ႔ ကဗ်ာနဲ႔ ေရး(ေျပာ)တာပါ။ စကားေျပနဲ႔ ေျပာလုိ႔ ရ ေပမယ့္လည္း ကဗ်ာနဲ႔ ေျပာခ်င္လုိ႔ ကဗ်ာ ေရးရတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

၆။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ Experiment ကုိ ကဗ်ာမွာ စမ္းသပ္တာလုိ႔ နားလည္ပါတယ္။ စမ္း သပ္ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားကုိလည္း စာမ်က္ႏွာေပၚ ေတြ႕လာရတဲ့ေနာက္ပုိင္း စမ္းသပ္ကဗ်ာ အမ်ဳိး အစား ကဗ်ာရွိေၾကာင္းနဲ႔ စမ္းသပ္ကဗ်ာေတြ ဖတ္ရတာလည္း အရသာရွိတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ စမ္းသပ္ကဗ်ာအမ်ဳိးအစား ကဗ်ာ မေရးဖူးေပမယ့္ စကားေျပကဗ်ာကို စမ္းသပ္ ေရးဖူးပါ တယ္။ အေတြးတစ္စအေပၚ အေျခခံၿပီး အဲဒီအေတြးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကားလုံးေတြကုိ ကဗ်ာျဖစ္လာ မလားလုိ႔ စမ္းသပ္ၾကည့္ဖူးပါတယ္။

၇။ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သိမႈဗဟုသုတ knowledge နဲ႔ အတတ္ skill တုိ႔ကုိ သင္ယူတတ္ ေျမာက္ဖုိ႔  လုိတယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။ အႏၱရာယ္ မရွိပါ။

၈။ ကဗ်ာေရးသူဟာ ကဗ်ာေပၚမွာရယ္၊ ကဗ်ာေရးျခင္းေပၚမွာရယ္ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ ဘာတာ ၀န္ေတြလဲ ဆုိေတာ့ မိမိေရးလုိက္တဲ့ ကဗ်ာမွာ စကားလုံးတစ္လုံး ပုိမေနေအာင္/ လုိမေန ေအာင္ရယ္က အစ ကဗ်ာ ျဖစ္ေအာင္ အဆုံး တာ၀န္ ရွိပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ ေပးတဲ့ တာ၀န္ မဟုတ္ဘူး။ ကဗ်ာေရးသူ ကုိယ္ဘာသာကုိယ္ ေပးတဲ့/ယူရတဲ့ တာ၀န္ပါ။

၉။ ကဗ်ာေရးရင္ ဘယ္လုိ၊ ဘယ္ ဘာသာစကားနယ္ပယ္ အသုံးအႏႈန္းပဲ သုံးၿပီး ဘယ္နယ္ ပယ္ အသုံး အႏႈန္းေတြကုိေတာ့ ေရွာင္မယ္ဆုိတာမ်ဳိး လုိသလား ဆုိေတာ့ ကုိယ္ ဘာကဗ်ာေရးေန သလဲ၊ ဘယ္အေၾကာင္းအရာေပၚ ေရးေနသလဲ အေပၚ မူတည္ပါတယ္။ ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္ ဆက္စပ္တဲ့ ဘာသာစကား/စကားလုံးေတြကုိပဲ သုံးပါတယ္။

၁၀။ တခ်ဳိ႕ ကဗ်ာကုိ သုံးၿပီး၊ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာမွာ မသုံးပါ။

၁၁။ ကိုယ္ေရးတဲ့ကဗ်ာဟာ ျပင္ပေလာကကုိ ထင္ဟပ္ပါတယ္။ ဘာေတြကို ဘယ္လုိ ထင္ဟပ္ သလဲ ဆုိေတာ့ ေရးတဲ့ကဗ်ာေတြေပၚမွာပဲ မူတည္တယ္။ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာဆုိရင္ တမင္ထင္ဟပ္ ေအာင္ကို ေရးပါတယ္။

၁၂။ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္သီအုိရီအခ်ဳိ႕ေျပာသလုိ ကဗ်ာထဲက စာသားေတြဟာ ျပင္ပကုိ မညႊန္းဘဲ အျခား စာသားေတြ၊ စကားလုံးေတြ၊ အညႊန္းေတြကုိပဲ ျပန္ညႊန္းတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဗ်ာဟာ ျပင္ပ ေလာကကို မထင္ဟပ္ဘူး ဆုိတာ လက္မခံပါဘူး။ ဒါဟာ ဖတ္သူရဲ႕ အေျခအေနေပၚလည္း မူတည္ပါတယ္။

၁၃။ ပတ္သက္မႈ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ကုိယ္သိလုိက္ရတဲ့ ကဗ်ာအျမင္၊
အမ်ဳိးအစား၊ ဗ်ဴဟာ၊ တကၠနိ စတဲ့အေျပာင္းအလဲေတြေၾကာင့္ ကုိယ္လက္ခံထားတဲ့
ကဗ်ာအျမင္ေတြ ေျပာင္းလဲသြားသလုိ ေရးတ့ဲ ကဗ်ာေတြ ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။

၁၄။ ေရြးခ်ယ္စီမံၿပီး အစီအစဥ္တက် ျပဳလုပ္ေရးသားတာပါ။ ရင္ထဲရွိတာ ေရးခ်လုိက္တာေတာ့ ကဗ်ာေရးခါစ ကာလမွာ ရွိခဲ့ေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ မရွိေတာ့ပါ။

၁၅။ ယေန႔ ျမန္မာရႈခင္းကုိ အျပည့္အ၀ စိတ္၀င္စားပါတယ္။

၁၆။ ဒီေမးခြန္းကုိ ေျဖရမွာေတာ့ နည္းနည္းရွည္မယ္။ တစ္ေၾကာင္းတည္း ေျဖၾကည့္ရရင္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးေတြက လုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြ မ်ားတယ္ဗ်၊ ဘ၀ကိုလည္း အသုံးခ်တန္ဖုိးနဲ႔ တြက္ ခ်က္ ေနထုိင္ၾကတာ။ ႏုိင္ငံတကာမွာေတာ့ ကဗ်ာဆရာ/ဆရာမ ဘယ္အခ်ဳိးေလာက္ ရွိမယ္ ဆုိတာ မသိေပမယ့္ ဘာသာျပန္ကဗ်ာေတြ ဖတ္ရတာမွာလည္း ကဗ်ာဆရာမေတြထက္ ကဗ်ာ ဆရာ ေတြရဲ႕ ကဗ်ာေတြကုိပဲ ပုိဖတ္ရတယ္။ ျပန္ဆုိေပးတဲ့ သူေတြကလည္း ေယာက္်ားေတြ ျဖစ္ေနလုိ႔လား ေတာ့ မသိဘူး။ လူမႈလက္ေတြ႕ဘ၀မွာေတာ့ ဘယ္လူတန္းစားပဲၾကည့္ၾကည့္ မိန္းမေတြ လုပ္ရတဲ့ အလုပ္က ေယာက္်ားေတြထက္ ပုိမ်ားတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဟုိတစ္ေလာ ကပဲ စစ္တမ္း တစ္ေစာင္မွာ ေယာက္်ားေတြ အနားယူခ်ိန္က မိန္းမေတြထက္ ပိုမ်ားတယ္တဲ့။ ေယာက္်ားေတြနဲ႔တင္ ဒီေလာက္ ရႈပ္ေနတာ မိန္းမေတြ မ်ားလာရင္ ပုိရႈပ္ကုန္မွာမစုိးရိမ္ဘူးလား။

၁၇။ ျမန္မာ့အနာဂတ္ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ကဗ်ာရဲ႕ အခန္းက႑က အေရးပါတယ္ဆုိတဲ့ ေနရာရဲ႕ ထိပ္ဆုံးနားမွာ မရွိသလုိ၊ အေရးမပါဘူးဆိုတဲ့ ေနရာရဲ႕ ေနာက္ဆုံးနားမွာလည္း မရွိပါဘူး။ ဘယ္ေခတ္ကာလ ေရာက္ေရာက္ ဘယ္အေျခအေနမ်ဳိးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာဟာက႑ တစ္ခုအေနနဲ႔ရွိေန၊ သတ္မွတ္ထားၾကမွာပါ။ မီဒီယာသမားေတြကလည္း ကဗ်ာကုိေဖာ္ျပသင့္တဲ့ အခ်ိန္၊ ေဖာ္ျပလုိ႔ ရမယ့္ေနရာတုိင္း/အခ်ိန္တုိင္းမွာ ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။ သတင္းဦးစားေပး ဂ်ာ နယ္ ျဖစ္တဲ့ (Weekly Eleven လား၊ By weekly Eleven လား) ဂ်ာနယ္မွာေတာင္ ေဖေဖာ္၀ါရီ  လထဲမွာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေဖာ္ျပခဲ့ေသးတယ္။ က်န္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြမွာ ကုမုျဒာဂ်ာနယ္မွာကဗ်ာ ေဖာ္ျပ တာေတြ႕ရတယ္။

၁၈။ ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာကလြဲလုိ႔ ကဗ်ာေ၀ဖန္ေရး၊ ေဆာင္းပါး၊ ဖတ္ညႊန္းစတဲ့ စကားေျပ ေတြ မေရးရဘူးဆုိတာ လက္မခံပါဘူး။

၁၉။ စကားေျပကဗ်ာကုိ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားတစ္ခုအျဖစ္ ျမင္ပါတယ္။ စကားေျပကဗ်ာဆုိၿပီး ေရး ဖူးပါတယ္။

၂၀။ ကုိယ့္ကဗ်ာတုိင္းကုိ ဘယ္ကဗ်ာကေတာ့ ဘယ္လုိအမ်ဳိးအစားလုိ႔ အနီးစပ္ဆုံးသတ္ မွတ္တာ ရွိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေရးဖူးပါတယ္။ တစ္ခါမွာေတာ့ ကဗ်ာၿပီးေအာင္ မေရးဖူးပါ။

၂၁။ ကုိယ္ေရးတဲ့ကဗ်ာကုိ ဘာေခါင္းစဥ္၊ ဘာေလဘယ္ေအာက္ တပ္ထားလုိ႔ ကုိယ့္ကဗ်ာကုိ ဘာကဗ်ာအမ်ဳိးအစားလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။

၂၂။ ကို္ယ္ဖတ္ဖူးတဲ့ သူမ်ားကဗ်ာေတြထဲက နည္းအခ်ဳိ႕ကုိ ယူသုံးရင္ အဲဒီနည္းေတြရဲ႕ ေနာက္ ကြယ္က ကဗ်ာေဗဒကုိ သိစရာလုိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။

၂၃။ ႏုိင္ငံတကာကဗ်ာေတြကုိ မူရင္းဘာသာစကား(တျခား ဘာသာစကားေတြနဲ႔ မဖတ္ဖူး ေပ မယ့္ ) အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ေရးထားတဲ့ ကဗ်ာေတြ ေတြ႕ရင္ ဖတ္ၾကည့္တယ္။ (ဖတ္တာမဟုတ္ ပါ) ဖတ္ၾကည့္တာပါ။

၂၄။ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာျပန္ကဗ်ာရဲ႕ အခန္းက႑ကုိ အေရးႀကီးတဲ့က႑တစ္ခုလုိ႔ ျမင္ပါ တယ္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္တေလ ဘာသာျပန္ေဖာ္ျပတာနဲ႔ ကဗ်ာေဗဒတစ္ခုလုံး မိတ္ဆက္ေပးျခင္း က လက္ရွိျမန္မာကဗ်ာအေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ အႀကီးအက်ယ္ရွိပါတယ္။ အဲဒီကဗ်ာေဗဒ တစ္ခုက ျမန္မာျပည္က ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္သူေတြအေပၚ သက္ေရာက္မႈ တစ္ခုခုရွိခဲ့ရင္ ျမန္မာ ကဗ်ာေလာက ၅၀% ေလာက္ ေျပာင္းလဲသြားႏုိင္ပါတယ္။

၂၅။ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာျပန္ကဗ်ာကုိ ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာေတြနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး မဖတ္ပါဘူး။

၂၆။ ကဗ်ာဆရာက (ဒီေနရာမွာ ကုိယ္က ဘယ္သူ႔ကို ကဗ်ာဆရာလုိ႔ သတ္မွတ္ထားသလဲ ဆုိ တာ လည္း အေရးႀကီးတယ္) သူေရးတဲ့စာသားကုိ ကဗ်ာလုိ႔ သတ္မွတ္ရင္ ကဗ်ာအျဖစ္ နဲ႔ ဖတ္ရႈခံစားပါတယ္။ ကဗ်ာျဖစ္/မျဖစ္ကိုေရာအမ်ားလက္ခံထားတဲ့ ေသခ်ာတိက်တဲ့ စံႏႈန္း/ သတ္မွတ္ခ်က္ရွိလုိ႔လား။ (အမ်ားလက္ခံထားတဲ့ ေသခ်ာတိက်တဲ့ စံႏႈန္း/သတ္မွတ္ခ်က္ ဆိုတာ ဘာလဲ/ဘယ္လုိ လုိ႔ ထပ္ေတာ့ မေမးေတာ့နဲ႔ေနာ္။)

၂၇။ ကဗ်ာဟာ လူအမ်ားစု ဖတ္တာလည္း မဟုတ္၊ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္တာလည္း မဟုတ္၊ ႀကဳိက္ ႏွစ္သက္တာလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ကဗ်ာေရးေနတာလဲ ဆုိေတာ့ ၁။ ေရးခ်င္လုိ႔။ ၂။ မ ေရးရ မေနႏုိင္လုိ႔။

၂၈။ ရန္ကုန္အေျခစုိက္ ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ နယ္ကဗ်ာဆရာေတြ ၾကားမွာ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကြဲျပား ျခားနားခ်က္ေတြ ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ကဗ်ာနဲ႔ တစ္ခုခု ျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ၊ စာမ်က္ႏွာေပၚ ပါၿပီဆုိရင္ ရန္ကုန္မွာက အလြယ္တကူ မဟုတ္ေတာင္ ရွာလုိ႔ ေဖြလုိ႔ရတယ္။ နယ္မွာက အဓိက စာအုပ္တုိင္ မေရာက္တာပါပဲ။ စာမ်က္ႏွာေပၚ တရား၀င္ မေရာက္ခဲ့ေပမယ့္ ကဗ်ာဆရာ ေဖာ္ေ၀း
ေျပာခဲ့တဲ့ စကားတစ္ ခြန္း ရွိပါတယ္။ ေတာမွာေနၿပီးေတာ့ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေရးလုိ႔ မရဘူး။ ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာေရးခ်င္ရင္ ေတာ့ ၿမဳိ႕ျပမွာ ေနရမယ္။ ကဗ်ာဆရာေဖာ္ေ၀း ေျပာခဲ့တာက ေမာ္ဒန္ေနာ္၊ ေခတ္ေပၚ မဟုတ္ ဘူး။ ၿမဳိ႕ျပေနာ္၊ ရန္ကုန္လုိ႔ မေျပာဘူး။ ဒါေပမယ့္ တျခားၿမဳိ႕ႀကီးေတြ ၿမဳိ႕ျပ ျဖစ္ၿပီလားဆုိတာေတာ့ မသိပါဘူး။ ဘာသာစကား ကဗ်ာကေတာ့ နယ္ကေနလည္း ေရးလုိ႔ ရ ေလာက္မယ္ ထင္ပါ တယ္။

၂၉။ အဲဒါကေတာ့ ကုိယ့္ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ ကုိယ္ပါပဲ။ မေရးတဲ့သူကိုလည္း ဘာေၾကာင့္မေရးသလဲ လုိ႔ အျပစ္တင္လုိ႔ မရသလုိ၊ ေရးေနတဲ့ သူေတြကုိလည္း ဘာေၾကာင့္ေရးရသလဲလုိ႔ အျပစ္မတင္ သင့္ပါဘူး။

၃၀။ ကဗ်ာဆုေပးျခင္းကုိ ေကာင္းေသာအလုပ္တစ္ခုလုိ႔ ျမင္ပါတယ္။ ကဗ်ာဆု ခ်ီးျမင့္ေရြးခ်ယ္ ေရးအဖြဲ႕ကိုေတာ့ ေပးတဲ့ ကဗ်ာဆုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ခ်ီးျမင့္ေရြး ခ်ယ္သူမ်ားေပါ့။ ဆုေတြ မ်ားလာရင္ ဆုေရြးခ်ယ္ေရးအဖြဲ႕ေတြ မ်ားလာမွာပါပဲ။ ဆုနာမည္ခ်င္း မတူသလုိ၊ ဆုေရြးခ်ယ္ ေရး အဖြဲ႕ေတြလည္း တူမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေရြးခ်ယ္ခံရတဲ့ ကဗ်ာေတြလည္း တူမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ရသကမ္းေျခက ေရြးရင္ ရသကမ္းေျခက ေရြးတဲ့ ကဗ်ာေပါ့။ ေရႊအျမဳေတက ေရြးရင္ ေရႊအျမဳ ေတက ေရြးတဲ့ ကဗ်ာေပါ့။ ကဗ်ာဆုရရွိသူေတြအတြက္ ၀မ္းသာပါတယ္။ တစ္ေထာင္ကစလုိ႔ သိန္းဂဏန္းအထိ ေငြေၾကးေတြက ကဗ်ာဆရာေတြအတြက္ ဘ၀ေျပာင္းမသြားေပမယ့္ ဆုရခဲ့ တဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြ အားလုံးကုိယ္စား ၀မ္းသာပါတယ္။

၃၁။ ကဗ်ာဟာ အေပ်ာ္ဖတ္ စာေပမဟုတ္ေပမယ့္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးထဲ အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။

၃၂။ ကုိယ္ေရးၿပီးတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကုိ ေရးၿပီးသားအျခားကဗ်ာေတြနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ အျခားကဗ်ာ ဆရာ တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႔ ကဗ်ာေတြနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ မႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိ ေတာ့ အေၾကာင္းအရာမတူလုိ႔၊ ေရးတဲ့အေျခအေနမတူလုိ႔၊ ခံစားမႈမတူလုိ႔၊ ေရးခဲ့တဲ့ ကာလမတူ လုိ႔၊ အဓိကက သူဟာ ကုိယ္မဟုတ္လုိ႔၊ ကုိယ္ဟာ သူမဟုတ္လုိ႔။

၃၃။ ႏုိင္ငံေရးစံ၊ ႏုိင္ငံေရးတန္ဖုိးနဲ႔ ကင္းတဲ့ ကဗ်ာဆုိတာ မရွိပါလုိ႔ နားလည္ထားတယ္။

၃၄။ ေခတ္ၿပဳိင္ ဆုိတာကုိ နားလည္တယ္။ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာ ဆုိတာကုိ နားမလည္ဘူး။

၃၅။ ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာေတြဟာ ကိုယ္တုိင္းေရး အတၳဳပ္ပတၱိ ကဗ်ာေတြပါပဲ။ ကုိယ့္ပုဂၢဳိလ္ေရး အခ်က္အလက္ေတြ ပါတဲ့ အတၳဳပၸတၱိကဗ်ာ အရွည္ေတာ ေရးဖူးတယ္။ ေနာင္လည္း ေရးခ်င္ပါ ေသးတယ္။

၃၆။ တုိင္းရင္းသားကဗ်ာေတြကို စာသင္ခန္းထဲက ဖတ္စာအုပ္ေတြထဲမွာ ဖတ္ဖူးတယ္။ ကၽြန္ ေတာ္က တုိင္းရင္းသားဘာသာစကား မတတ္တဲ့အတြက္ တုိင္းရင္းသား ဘာသာစကား အသီး သီးနဲ႔ ေရးသားထားတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြ မဖတ္ဖူးဘူး။ တုိင္းရင္းသားတခ်ဳိ႕ေရးတဲ့ ျမန္မာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတာ့ ဖတ္ဖူးတယ္။ ျမန္မာေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ တုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ သူတိုိ႔ ကဗ်ာ ေတြကုိ ကုိယ္စားျပဳသလားဆုိတာ ကဗ်ာစိတ္၀င္စားတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြ ေတြ႕ရင္ေမး ၾကည့္ေပးပါ့မယ္။

၃၇။ ကဗ်ာဟာ အမွန္တရားကုိ ေဖာ္ျပတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘယ္အမွန္တရားလဲ ဆုိေတာ့ ကဗ်ာေရးသူ လက္ခံထားတဲ့ အမွန္တရားေပါ့။ ဘယ္လုိေဖာ္ျပသလဲဆုိေတာ့ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာမွာ ထင္ထင္ရွားရွား၊ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာမွာ ရုိးတုိးရိပ္တိပ္၊ တခ်ဳိ႕ကဗ်ာမွာ ပါးပါးေလးေပါ့။

၃၈။ ဘယ္လုိပဲ ေတြ႕ႀကဳံခံစားသည္ျဖစ္ေစ အဲဒါကုိ ဘာသာစကားနဲ႔ တစ္ဆင့္ ခံစားၿပီး ျပန္လည္ ေရးသားရတဲ့အတြက္ အဲဒီအေရးအသားဟာ မူလအေတြ႕အႀကဳံ ခံစားခ်က္အတုိင္း မစစ္မွန္ ေတာ့ပါဘူး။

၃၉။ အေၾကာင္းအရာကုိ ဦးစားေပးၿပီး ေရးပါတယ္။ ေရးေနစဥ္မွာ ဘာသာစကားသုံးစြဲပုံေပၚ သတိျပဳမိပါတယ္။ ဂရုလည္းစုိက္ပါတယ္။ ဘာသာစကားက မထင္မွတ္ဘဲ ဆြဲေခၚသြားတာမ်ဳိး ႀကဳံဖူးတယ္။ ကုိယ္ေရးေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ကုိက္ညီေနရင္ ဆက္လုိက္သြားပါတယ္။ မကုိက္ညီေတာ့ရင္ ကဗ်ာေရးျခင္းကုိ ရပ္ပစ္လုိက္ပါတယ္။

၄၀။ ကုိယ္ေရးခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာဆီကုိပဲ ဦးတည္ေရးတဲ့ product အေျချပဳ ေရးတာကုိ ပုိအားသန္ေပမယ့္ အခုေနာက္ပုိင္းမွာ ပထမလုိင္းကေန တစ္လုိင္းၿပီးတစ္လုိင္း ဆက္စပ္ ျဖစ္ ေပၚလာပုံကုိ သတိျပဳၿပီး ေရးတဲ့ process အေျချပဳကုိ ႀကဳိက္လာလုိ႔ ေရးျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစား မိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေရးျဖစ္ပါဘူး။

၄၁။ မရွိပါဘူး။

၄၂။ ကုိယ္ေရးၿပီးတဲ့ ကဗ်ာကို ျပင္ေလ့ရွိပါတယ္။ မႀကဳိက္တဲ့ စကားလုံး၊ ပါဒေတြကုိ ျပင္ပါ တယ္။ ျပင္လုိက္လုိ႔ ပ်က္သြားတာလည္း ရွိပါတယ္။ ပုိႀကဳိက္လာတာလည္း ရွိပါတယ္။

၄၃။ ၂၀ ရာစု ျမန္မာ ကဗ်ာ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္မႈ လမ္းေၾကာင္းလုိ႔ ဘယ္သူေတြက ဘယ္လုိရွာ ေဖြၿပီး ဘယ္တုန္းက ဘယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ စာတန္းလဲခင္ဗ်။ ၂၀ ရာစုမွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာ ေတြကုိဖတ္မိၿပီး ကဗ်ာေရးျဖစ္လာတဲ့အတြက္ ဘယ္လုိ ပတ္သက္တယ္လုိ႔ ထင္သလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းကုိ ဘယ္လုိ ေျဖရမလဲ။

၄၄။ Modernism လုိ ရာစုနဲ႔ ခ်ီၿပီး ျပဳလုပ္ဖန္တီးထားတဲ့ အႏုပညာနဲ႔ နည္းအားလုံးကုိ အကုန္ စြန္႔ပယ္ၿပီး ပစၥည္းအသစ္၊ နည္းအသစ္ေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္လုိ႔ ရတဲ့ အႏုပညာမရွိႏုိင္ပါ။ ရွိခဲ့ရင္လည္း အဲဒါကို ဘယ္သူက ဘယ္စံႏႈန္းနဲ႔ ဘယ္လုိ သတ္မွတ္မွာလဲ။

၄၅။ သင္ရုိးညႊန္းတမ္း ေတြထဲ ပါသင့္ၿပီလုိ႔ ထင္သလားဆုိေတာ့ ဘယ္သူေတြ ေရးဆြဲတဲ့ သင္ရုိး ညႊန္းတမ္းလဲ လုိ႔ ျပန္ေမးပါမယ္။ သင္ရုိးညႊန္းတမ္းထဲ မပါလုိ႔ ၀မ္းနည္းေနမယ့္ ကဗ်ာဆရာ ရွိ ေကာင္းရွိေပမယ့္ အမ်ားစုကေတာ့အဲဒီကိစၥ စိတ္၀င္စားမယ္ မထင္ပါ။

၄၆။ တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳ မခံရေသးတဲ့အတြက္ ဆုိတာ ဘယ္သူေတြက သတ္မွတ္တဲ့ တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳခံခ်င္တာလဲ။ အစုိးရကလား၊ ျမန္မာစာ ဌာနကလား၊ စာေပ စိစစ္ေရး ကလား။ အမ်ဳိးသားစာေပဆု ေရြးခ်ယ္ေရးအဖြဲ႕ကလား။ ႏွစ္ ၄၀ လုံး ျဖတ္သန္းခဲ့ၿပီးမွ တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳခံရ/မခံရေရးက အေရးႀကီးလုိ႔လား။

၄၇။ အခ်ဳိ႕လူႀကီးေတြ ထင္ၾကတာ ထင္ၾကပါေစ။ သူတုိ႔မွာ ထင္ပိုင္ခြင့္ ရွိတယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။ ကဗ်ာဟာ ဖက္ရွင္မဟုတ္တဲ့အတြက္ တစ္ပတ္လည္လာတာမ်ဳိးေတာ့ ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။

၄၈။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကုိ ေခတ္ၿပဳိင္ကဗ်ာနဲ႔ ဘယ္သူက အစားထုိးတာလဲ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ဆရာ အားလုံးကလား။ ဒါမွမဟုတ္ ျမန္မာျပည္က ကဗ်ာေရးသူ ကဗ်ာဆရာအားလုံးကလား။

၄၉။ ကဗ်ာၿပီးဆုံးသြားၿပီ ဆုိရင္လည္း ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ ကဗ်ာေရးသူေတြက ကဗ်ာေတြ ဆက္ ေရးေနဦးမွာပါ။ ၿပီးဆုံးသြားၿပီး ဆုိတာကုိ ဘယ္လုိမွ လက္ခံနားလည္လုိ႔ မရပါ။

၅၀။ ပုံသ႑ာန္က အေလးသာတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာက အတၱ၊ ဒုကၡ၊ အနိစၥ ဒါေတြပါပဲ။

၅၁။ ၂၀ ရာစု ျမန္မာ ကဗ်ာေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္မွာ ကဗ်ာဆရာ/ဆရာမ ၁၀၀ ေလာက္ ဒါမွမဟုတ္ ၁၀၀၀ ေလာက္လုပ္ပါလားဗ်ာ။ ၁၀ ေယာက္ပဲ ပါရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ၁။ သခင္ကို္ယ္ေတာ္မႈိင္း၊ ၂။ ေဇာ္ဂ်ီ ၃။ မင္းသု၀ဏ္ ၄။ ဒဂုန္တာရာ ၅။ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြ ၆။ တင္မုိး ၇။ ေမာင္ေလးေအာင္ ၈။ ေဖာ္ေ၀း ၉။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ ၁၀။ ေအာင္ခ်ိမ့္ တုိ႔ပါပဲ။ ၅ ေယာက္ပဲ ပါရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ၁။ သခင္ကို္ယ္ေတာ္မႈိင္း ၂။ ေဇာ္ဂ်ီ ၃။ မင္းသု၀ဏ္၊ ၄။ ဒဂုန္တာရာ ၅။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ တုိ႔ပါပဲ။ (ကၽြန္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္းရဲ႕ သေဘာထားပါ)

၅၂။ ၂၁ ရာစုရဲ႕ ပထမဆယ္စုႏွစ္အတြင္ း ျမန္မာကဗ်ာရႈခင္းမွာ ထူးျခားထင္ရွားတာေတြက

`၁- ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ ဆုံးသြားတယ္။ ၂- ေဖာ္ေ၀းရဲ႕ ကဗ်ာေပါင္းခ်ဳပ္ ထြက္လာတယ္။ သုံးေလး ပုဒ္ေလာက္က်န္ခဲ့ရတယ္။ ေဖာ္ေ၀း ဒုိင္ယာရီကေတာ့ ဒုတိယဆယ္စုႏွစ္အတြင္း ထြက္လာ ေလာက္ပါ တယ္။ ၃- ကဗ်ာဆုေပးပြဲေတြ၊ ကဗ်ာစကား၀ုိင္းေတြ၊ ကဗ်ာဆရာစုၿပီး တျခား လူမႈေရး/ ပတ္၀န္းက်င္အေရးလုပ္တာေတြ ထြန္းကားလာတယ္။ (ဥပမာ နာဂစ္၊ သစ္ပင္ေတြ စုိက္တာ) ၄-ကြန္ဆက္က်ဴရယ္ကဗ်ာ/ကဗ်ာေဗဒ၊ Language Poetry ကဗ်ာ/ကဗ်ာေဗဒနဲ႔ တျခားေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္း အထူးသျဖင့္ LP အေၾကာင္းကို ကဗ်ာဆရာေတြ ေတြ႕ရင္၊ အင္တာဗ်ဴးေတြမွာ မပါမျဖစ္ ထည့္ေဆြးေႏြးၾက/ေျပာၾကတယ္။ ၅- ကမာၻ႔ကဗ်ာေန႔ကုိ နယ္တုိင္းလုိလုိ၊ ရန္ကုန္မွာလည္း ကဗ်ာဆရာတုိင္းလုိလုိ ပါ၀င္ လုပ္ေဆာင္လာၾကတယ္။ ကဗ်ာဆရာလက္ေရးျပပြဲ 2010 မွာ ေပၚလာတယ္။ ၆- ကဗ်ာစာအုပ္ေတြသာ အမ်ားဆုံးထုတ္တဲ့ ႏွစ္ကာလမ်ားနဲ႔ လင္းသစ္ေရာင္စဥ္စတဲ့ စာအုပ္တုိက္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ေက်ာ္ေမႊး စာအုပ္ တုိက္က ထုတ္တဲ့စာအုပ္နဲ႔ ကဗ်ာစာအုပ္ အခ်ဳိးခ်ၾကည့္ရင္ နည္းေပမယ့္ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ ထြက္တယ္။ မရေလာက္မယ့္ စာအုပ္ေတာင္ ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ထြက္ေအာင္ ႀကဳိးစားခဲ့တယ္။ ေအာင္ပင္လယ္စာေပကလည္း ကဗ်ာစာအုပ္ သိပ္မထြက္ေပမယ့္ သူ႔စာအုပ္တုိက္က စီစဥ္ေပး လုိက္တဲ့ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြကလည္း မနည္းပါဘူး။ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ကေန ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ အထိ တစ္ႏွစ္ကုိ အနည္းဆုံး ကဗ်ာစာအုပ္ေပါင္း ၂၀ ထက္မနည္း ထြက္ခဲ့တယ္။ ၂၀၀၆၊ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ေတြကဆုိ တစ္ႏွစ္ကုိ ကဗ်ာစာအုပ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ထြက္ခဲ့တယ္။ ရုပ္သံမီဒီယာေတြ တစ္ပတ္အတြင္းအေရာင္းရဆုံး စာရင္းမွာ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ ပါခဲ့တယ္။ ေဇယ်ာလင္းရဲ႕ ကဗ်ာ ေရးသူကို ထုတ္လုပ္ျခင္း၊ ေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ ေတာလားတုိ႔ေပါ့။ ေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ ေတာလားဆုိရင္ တစ္ပတ္အတြင္း အေရာင္းရဆုံးစာရင္းမွာ သီတင္းပတ္ ၆ ပတ္ေလာက္ ပါခဲ့တယ္။ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ဇြန္လအတြင္းမွာ ေစတ၊ မင္းခ်မ္းမြန္၊ ပါသစ္၊ ညိမ္းညဳိ ၊စန္းဦးရဲ႕၊ လင္းသဏ္ညီတုိ႔ရဲ႕ ဆုိးရြားစြာ ထိခုိက္ႏုိင္ပါသည္ စတဲ့ ကဗ်ာလုံးခ်င္းေတြ ၆ အုပ္ေတာင္ထြက္ခဲ့တယ္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလဆုိ တစ္ရက္တည္းမွာတင္ ကဗ်ာစာအုပ္ ၃ အုပ္ တစ္ၿပဳိင္တည္းထြက္ၿပီး တစ္ ေန႔တည္း ျဖန္႔ခ်ိခဲ့တယ္။ ဒါေတြဟာ ၂၁ ရာစု ပထမဆယ္စုႏွစ္ရဲ႕ ထင္သာျမင္သာ အခ်က္ေတြ ပါပဲ။

၅၃။ ကဗ်ာမဂၢဇင္း သီးသန္႔ ရွိသင့္တယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီေမးခြန္းက သိပ္မရွင္းဘူး ။ အခုထိ ဘာေၾကာင့္ မလုိေသးတာလဲ လား၊ အခုထိ ဘာေၾကာင့္ မလုပ္ေသးတာလဲလား။ အခ်ိန္ မတန္ေသးလုိ႔ မထြက္ျဖစ္ေသးတာပဲ ေတြးၾကည့္ပါလား။

၅၄။ တိတိက်က်ေတာ့ ဘယ္လုိမွ မေျပာႏုိင္ဘူး

၅၅။ ခံစားခ်က္အေျချပဳ ကဗ်ာမ်ဳိးေရးတဲ့အတြက္ ကဗ်ာထဲ ကုိယ့္ခံစားခ်က္ကို ေရးသား ထည့္ သြင္း ေဖာ္ျပတာပါ။ ဖတ္သူမွာ အဲသလုိ ခံစားခ်က္မ်ဳိး ျဖစ္လာေအာင္ေတာ့ မျပဳလုပ္ဘူး။

၅၆။ ကဗ်ာေရးတဲ့အခါ သဒၵါကိစၥကို အေလးထားပါတယ္။ ၀ါက်ဖြဲ႕ေရးေတာ့ အေလးမထားပါ ဘူး။

၅၇။ ကဗ်ာေရးဖုိ႔ အခ်ိန္သပ္သပ္ေပးေပမယ့္ ကဗ်ာေရးခ်ိန္ေတာ့ သပ္သပ္မထားပါဘူး။

၅၈။ ကဗ်ာဟာ ကုိယ့္ဘ၀ထက္ ပုိႀကီးမားတယ္လုိ႔ မထင္ပါ။

၅၉။ သူတုိ႔မွာလည္း ေျပာခြင့္ရွိပါတယ္။

၆၀။ ေရးခါစတုန္းကေတာ့ နမူနာပုံစံအျဖစ္ထားၿပီး ေရးတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေတာ့ မထားဘဲ ေရး တယ္။

၆၁။ ၁၀၀% ကုိယ္ပိုင္ဆုိတာ မရွိပါ။

၆၂။ ကုိယ္ေရးတဲ့ ကဗ်ာဟာ စကတည္းက ဘာေရးခ်င္တယ္ ဆုိတာ သိလုိ႔ ခ်ေရးလိုက္တာပါ။ ေရးရင္း ေရးရင္းန႔ဲ ေခ်ာ္ထြက္သြားတာလည္း ႀကဳံဖူးတယ္။

၆၃။ တစ္ပုဒ္ခ်င္းျပန္ၾကည့္မွ သိမယ္။ မတူဘူး။ ၁၀း၉၀၊ ၂၀း၈၀ ၃၀း၇၀၊ ၄၀း၆၀၊ ၅၀း၅၀၊ ၆၀း၄၀၊ ၇၀း၃၀၊ ၈၀း၂၀၊ ၉၀း၁၀ ေတြ ရွိတယ္။ ၀၀း၁၀၀ နဲ႔ ၁၀၀း၀၀ ေတာ့ မရွိဘူး။ ၀၀း၀၀ လည္း ရွိတယ္။

၆၄။ အင္တာနက္မွာ တင္ထားတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာေတြကုိ ဖတ္လုိ႔ရသေလာက္ ဖတ္ပါတယ္။

လင္းေ၀းခက္

မွတ္စု-၄

1
Posted by ေန၀ိုင္၀ိုင္ on July 16, 2010 – 6:53 pm
Filed under အေရးအသား

Landschaft, Strukturmalerei by Margret Hofheinz-Döring (1910- 1944)

စာရြက္အလြတ္တစ္ရြက္ကိုလွန္ထားၿပီး
လြန္ခဲ့ေသာရက္သတၲပတ္ ျဖတ္သြားတဲ့အရိပ္ေတြကိုလိုက္ဖမ္းၿပီး
ဘယ္ကစေရးရမယ္၊ဘယ္ဟာက တကယ့္အေၾကာင္းအရာျဖစ္တယ္ ဆိုတာခြဲစိတ္ၿပီး
ကိုယ္တိုင္က ေသြးမေအး တအံုေႏြးေႏြး
ဖန္တီးမႈတစ္ခုျဖစ္လာေအာင္ ခံစားမႈကိုထိန္းခ်ဳပ္ေခၚေဆာင္မရျဖစ္ေနၿပီး
ႏွစ္မ်ားစြာကိုအလြတ္ရေနၿပီး
အိပ္မက္မ်ားစြာဟာ လက္ထဲကလြတ္က်သြားၿပီး
က်ဥ္းေျမာင္းလာေနတဲ့ ငယ္ဘ၀ေျပးေဆာ့ရာလမ္းၾကားကေလးမ်ား ျပန္ေလွ်ာက္အျပီး…။

ဒီတစ္ေခါက္ အိမ္ကျပန္လာၿပီး စိတ္ေတြ ေယာက္ယက္ခတ္ေနတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း အဲသလို ေယာက္ ယက္ခတ္ေနတာကို၊ အနည္ထေနတာကို ျပန္ၿငိမ္ေအာင္ စာသားတစ္ခုခု ျပဳလုပ္ဖို႔ ၊ အလွည့္အေျပာင္းတစ္ခုခု ျပဳလုပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကည့္ေပမယ့္ အထမေျမာက္ခဲ့။ တကယ္ေတာ့ စိတ္ ေတြဟာ ပံုမွန္မဟုတ္တဲ့ ေယာက္ယက္ခတ္မႈထဲ က်ေရာက္ေနခဲ့တာပဲ ျဖစ္မယ္ ။  ပံုမွန္ဟုတ္ တယ္/ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာက ဘယ္လိုလဲ။ စိတ္ဟာ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေနခဲ့တာ မဟုတ္ သလို  က်စ္လစ္ စုစည္းခိုင္မာေနတာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္စဥ္ေတြကို အမ်ဳိးမ်ဳိးအေထြေထြ ျပန္ဆက္စပ္ၾကည့္ေတာ့… ဘ၀ဟာ အရွိန္တစ္ခုနဲ႔ သြားေနတယ္ ဆိုတာနဲ႔ အဲဒီသြားေနတဲ့ ျဖစ္စဥ္ထဲမွာ ဒေရာေသာပါး ရယ္ရြင္လွ်က္ လိုက္ပါက်ဆံုးေနတယ္ ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ တုန္ လႈပ္စရာပဲ မဟုတ္လား ။ အေတြးအျမင္ေတြ အိုေဟာင္းသြားတာ မဟုတ္ပဲ ၊  အေတြးအျမင္ေတြ ေခ်ာက္ထဲ ခုန္ခုန္ဆင္းသြားတာမ်ိဳးပဲ။ အႏွစ္သာရက်က် ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္မလာတာ ၊ ျမင္ ခ်င္တာေတြ မျမင္ရတာ၊ ၾကားခ်င္တာေတြ မၾကားရတာ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္ေနတာေတြ ေရာက္မလာတာ ။ ဒါမွမဟုတ္  အဲဒါေတြျဖစ္ပ်က္ခဲ့ၿပီး ခဏအတြင္းမွာပဲ ေလာင္ကြၽမ္းပ်က္စီး ထိုးက်သြားခဲ့တာ ။ အစအနေတြထဲမွာပဲ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္ျပန္စေနရတာ။ အေသြးအသား အျပည့္နဲ႔ဟာသမ်ား ေျခာက္ေသြ႔လာတယ္ ။ အေရးအသားအျပည့္နဲ႔ အႏုပညာမ်ား အထီး တည္းဆန္လာတယ္ ။ စတင္ခ်ိန္နဲ႔ ၿပီးဆံုးခ်ိန္။ ေတြ႔ဆံုခ်ိန္နဲ႔ ခြဲခြာခ်ိန္။  တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ အရိပ္အကဲ တစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး၊ တစ္ေယာက္အခ်ိန္ထဲ တစ္ေယာက္ေနရာ၀င္ယူၿပီး  တျဖည္း ျဖည္း သိသာ ထင္ရွားလာတဲ့ အမွန္တရားေတြကို  စကားလမ္း ေၾကာင္းလြဲ ေနာက္ေက်ာခိုင္း လွ်က္။ အခုျပန္ေတြ႔ေနၾကတာ ဟိုတုန္းက မင္း နဲ႔ အဲဒီတုန္းက ငါ အျဖစ္။ေရြးခ်ယ္မႈက မွားတာ လား ၊ ဘာေရြးေရြး မွားမွာမို႔လို႔ပဲလား မသိတဲ့ ပြန္းစားမႈေတြထဲ ေသြးေအးေအး ဗ်ာမ်ားေနတဲ့  မင္း  နဲ႔  သစၥာ ရွိရွိေရွ႕ေနာက္မညီေတာ့တဲ့ ငါ ။  အလင္းေရာင္ဟာ ၿပိဳကြဲစ ။ လူဟာ အသိအ မွတ္ျပဳမခံရတဲ့ စြမ္းေဆာင္မႈကိုယ္စီနဲ႔ စာနာသူမရွိတဲ့  ဒါဏ္ရာကိုယ္စီနဲ႔  ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းကို  ေမွ်ာ္ လင့္ေနတဲ့ မနက္ျဖန္နဲ႔  ဘယ္ဟာ အ႐ႈံးမွန္း မသိရေအာင္  ေန႔စဥ္အ႐ံႈးေတြထဲ တေရြ႕ေရြ႕ ေျခ ပ်က္ လက္ပ်က္ အိပ္ေမာက်သြားတဲ့ ညေတြထဲ ရပ္နားရာမဲ့ ။ အိမ္က ထြက္လာတဲ့ေန႔က ျဖစ္႐ိုး ျဖစ္စဥ္အတိုင္း တက္ၾကြရြင္လန္းမႈဟာ တစ္စက္ခ်င္း ေလ်ာက်ေနတယ္ ။ အရင္လို ေလယာဥ္ မွန္ျပတင္းက တဆင့္လည္း ဟိုဟိုသည္သည္ ငံု႔မၾကည့့္ျ့ဖစ္ေတာ့ဘူး ။ ရန္ကုန္သို႔ပ်ံသန္းခ်ိန္ တစ္နာရီခန္႔အတြင္း ၿမိတ္က လက္ေဆာင္ရလာတဲ့ မဂၢဇင္းကိုပဲ ဖတ္ေနမိတယ္ ။ ဘယ္နည္းနဲ႔ မဆို ကိုယ့္မိတ္ေဆြမ်ားရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈ ကေနသီးပြင့္လာတာပဲမို႔ သူတို႔ေတြကို ျပန္ဆက္သြယ္ တဲ့အေနနဲ႔ ဖတ္ျဖစ္ေနခဲ့တယ္ ။ ဒီလူေတြနဲ႔ သံခင္းတမန္ခင္း ထက္ပိုခဲ့တဲ့၊ လံုးလား ေထြးလား ရွိခဲ့တဲ့ ကာလေတြကို သတိရေနမိတယ္။ သီခ်င္းဆိုရင္လည္း တကယ့္သီခ်င္း၊ သံေယာဇဥ္ ဆိုရင္လည္း တကယ့္ သံေယာဇဥ္၊ရန္သူဆိုရင္လည္း တကယ့္ရန္သူ၊ အႏုပညာဆိုရင္လည္း တကယ့္ အႏုပညာ အဲဒီအခါေတြဟာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလူေတြနဲ႔ ဒီၿမိဳ႕နဲ႕၊ ဒီကမၻာၾကီးထဲ ဒီဇာတ္လိုက္မ်ားအျဖစ္နဲ႔ အမွန္တကယ္ တည္ရွိ ရင္ခုန္ တိုက္ခိုက္ စြန္႔စား ေပ်ာ္ရြင္ နာက်င္ ခံစား ခဲ့ဖူးတယ္ဆိုတာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္ ။ ေသခ်ာပါေစ ။

ေန၀ိုင္၀ိုင္